وصل

الوسيط

(وَصَلَ) فلانٌ -ِ (يَصِلُ) وَصْلا: دعَا دعوى الجاهليَّة بأَن يقول: يا لَفُلان. و- الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً (بكسر الصاد وضمها): ضَمّه به وجمعه ولأَمه. ويقال: وصَلت المرأَةُ شعرَها بشَعر غيرها. و- فلانًا وصلاً، وصِلةً: [ ضد هجَرهُ]، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته. ويقال: وصَلَ حبلَه بفلان. و- بَرَّه. و- أَعطاه مالا. و- رحِمَه: أَحسَنَ إلى الأَقربينَ إِليه من ذوي النَّسب والأَصهارِ، وعطَفَ عليهم ورَفَق بهم وراعَى أَحوالَهم. و- المَكَانَ، وإِليه وُصُولاً، ووُصْلَة، وصِلة: بَلَغَه وانتهى إِليه. ويقال: وَصَلَ إلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب. وفي التنزيل العزيز: إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبينهُمْ مِيثَاقٌ.

(أوْصَلهُ) الشيءَ، وإليه الشيءَ: أنهاهُ وأَبلغه إِيَّاه. و يقال: ضربه ضربةً لا تُوصَل: لا تُداوَى.

(واصَلَهُ) مُواصلةً، ووِ صالا: وَصَله، [ ضدُّ: هجَرَه]، يكون في عَفَاف الحبّ ودعارته. و- الصِّيامَ: لم يُفْطِرْ أَيامًا تِباعًا. ويقال: واصَلَ حَبْلَه.

(وصَّلَ) الشيءَ بالشيءِ: أَكثر من وَصْلِه، بمعنى ضمَّه به ولأَمَه. و- الشيء إليه: أَنهاه إِليه وأَبَلغه إِياه.

(اتَّصَلَ) فلانٌ: دعا دَعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول: يالَفُلانٍ. و- إلى بني فلان: انتمى وانتسب. و- الشيءُ بالشيءِ: مطاوع وَصَلَهُ به.

(تَوَاصَلاَ): خلاف تصَارَما.

(تَوَصَّل) إِليه: انتهى إِليه و بَلَغَه. و- تلطَّف حتى وَصَلَ إِليه. و- توسَّل وتقرَّب. يقال: توصل إِليه بوُصْلة أَو سبب.

(اسْتَوْصَلَتِ) المرأَةُ: سأَلت أَن يُوصَلَ شعرُها بشعر غيرها.

(الصِّلَةُ): العطِيَّةُ. و- الجائزة. و- الحرفُ الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، ويسمَّى: الوَصْلَ أَيضًا.

(الصُّلَةُ): الزادُ.

(الإيصَالُ): خَطٌّ يُعطاه من أَدَّى مالاً ونحوَه إلي آخر سندًا به بتسلمه. (مج).

(المُسْتَوْصِلَةُ): القوَّادةُ.

(المُوَصَّلُ) - يقال: خيطٌ مُوصَّل: إذا كان فيه وَصْلٌ كثير. (المُوَصِّلُ المعزولُ) - ( في علم الطبيعة): مُوَصِّلٌ غيرُ متَّصل بما يصح أَن ينقل الكهرباءَ منه أَو إليه. (مج). و(المُوَصِّلاتُ) - (في علم الطبيعة): الأَجسام التي تنْتقل خلالَها الكهربيةُ. (مج).

(المَوْصِلُ): مكانُ الوصول. و- موضعُ الوصل بمعنى الضَّمِّ والَّلأْم. و- المَفصِلُ و- من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ. و- مَعْقِدُ الحبْل. و- ما يُوصل من الحبل. (ج) مَوَاصِلُ.

(المَوْصُولُ) من الدَّوابِّ: الذي لم يَنْزُ على أُمّه غيرُ أبيه. و- دابّةٌ على شكل الدَّبْر سوداءُ وحمراءُ تلسَع الناس. و (الموْصُولُ الاسميّ) - (عند النحاة): ما يحتاج إلى صَلة وعائد، وألفاظه الخاصَّة: الذي والتي، واللَّذان واللَّتان، واللَّذَين واللَّتَيْن، والذين، واللاتي واللائي، وأَلفاظُه المشتركة: من، و ما، وأل، وذو الطائية، وذا، وَ أيّ، وذا بعد " ما " أو " من " ا لاستفهاميتين. و (الموصولُ الحرفي) كلّ حرف أُوِّل مع صلتِه بمصدر، وهو ستة حروف: أنْ، و أَنَّ، وما، وكي، و لو، والذي، نحو: وَأنْ تصُومُوا خَيرٌ لكُمْ، وألَمْ يَكْفِهِم أنَّا أَنْزَلْنَا، و: بمَا نَسُوا يَوْمَ الحِسَابِ، و: لِكيْلاَ يكُونَ على المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ، و: يَوَدُّ أحَدُهُمْ لوْ يُعَمَّرُ، و: وخُضْتُمْ كَالذي خاضُوا.

(الوَاصِلَة): الزَّانيةُ.

(الوَصْلُ): الصِّلةُ والهِبَة. يقال: أَعطاه وصْلاً من ذهب. و- المِثْلُ. يقال: هذا وَصْلُ هذا. و- المَفصِل أو مجتَمَعُ العظام. و- الإيصال. (مج). (ج) أَوصال. (و حرف الوصل): الحرفُ الذي بعد الرَّوِي في قافية البيت، سُمِّي به لأَنَّه وصَلَ حركةَ حرف الرَّوِيّ. و( ليلةُ الوصَل): آخرُ ليالي الشَّهر.

(الوِصْلُ) (بكسر الواو وضمها): المفصِلُ أو مجتمعُ العظام. و- كلُّ عظم على حِدَةٍ لا يُكْسَر ولا يُوصَل به غيره. (ج) أوصالٌ.

(الوَصْلَةُ) -(في علم الكمياءِ): رمزُ للقُوَّة التي تربِط بين ذَرَّتين في جُزَيْءٍ. (مج). و(الوَصْلَةُ المزدوجَة): التركيبُ الذي يكون فيه وَصلتان ثنائيتانِ في الجُزَيْءِ، متَّصلتان بوَصْلَةٍ أُحاديّة. (مج).

(الوُصْلَةُ): الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة. و- ما اتَّصَل بالشيءِ. و- الرُّفقةُ و- الزَّادُ. و- الأَرضُ البعيدة.(ج) وُصَلٌ.

(الوَصِيلُ): نعتٌ من وَصَلَ، بمعنى مَنْ يَدخُلُ ويخرُجُ مع آخرَ لا يكاد يفارقه. وإذا مات رجلٌ أو نُكب قيل للآخر: لا كنتَ له بوَصِيل. و- المِثْلُ. يقال: هنا وصيلُ هذا.

(الوَصِيلَة): ما يوصَلُ به الشيء. و- الرُّفقة. و- الأَرضُ الواسعةُ البعيدة، كأَنَّها وُصِلَت. و- في الجاهلية: النَّاقةُ التي وصَلت بين عَشَرَة أَبْطُن. و- من الشاءِ: التي وصَلَت بين سبعة أبطُن عناقين عناقين ؛ فإنْ ولَدَت في السابعة عناقا وجَدْيًا قيل وصَلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، ولا يَشربُ لبنَ الأُمِّ إِلاَّ الرجالُ دون النِّساءِ، وتجري مجرى السائبة. (ج) وصَيلٌ، ووصَائلُ.